Am Sonntag nach Pfingsten feiern wir das Trinitatisfest.

Das Trinitatisfest leitet die sogenannte "festlose Zeit" ein. Selbst ist es jedoch ein sehr bedeutendes Fest. Es ist das Fest der göttlichen Dreieinigkeit. Gott als Vater, als Sohn und als Heiliger Geist. An diesem Sonntag denken wir darüber nach, wie sich Gott uns in verschiedenen Personen, nämlich als Schöpfer im Vater, als Versöhner im Sohn und als Mittler im Geist, offenbart. Gleichzeitg stellt dieser Tag das Glaubensbekenntnis an den Dreieinigen Gott in den Mittelpunkt. Meist wird an diesem Tag, anstelle des üblichen "apostolischen" Glaubensbekenntnisses, eines der beiden weniger bekannten Glaubensbekenntnisse, das "nicänische" oder das "athanasianische" Glaubensbekenntnis gesprochen. Sie gehören beide, wie auch das apostolische zu den altkirchlichen Bekenntnissen der Kirche.

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Der Israelsonntag ist ein Sonntag im evangelischen Kirchenjahr, der das Verhältnis von Christen und Juden zum Thema hat. Dabei geht es schwerpunktmäßig nicht um die Rückschau, sondern um die Überlegungen wie das Miteinander in der Zukunft noch besser gestaltet werden kann. Er wird am 10. Sonntag nach Trinitatis, also 11 Wochen nach dem Pfingstfest begangen. Traditionelles Sonntagsevangelium ist Lukas 19,41–48 LUT, Jesus weint über Jerusalem. Als Alternative gilt seit 1998 Markus 12,28–34 LUT, das Gespräch Jesu mit einem jüdischen Schriftgelehrten über das höchste Gebot. Wurde früher Psalm 84 LUT gesprochen, so soll es heute nach dem Evangelischen Gottesdienstbuch Psalm 106,4–5a.47a.48a LUT und nach der Reformierten Liturgie sowie der Pfälzischen Agende Psalm 74 LUT sein: Es geht also nicht mehr um den Tempel, sondern um Gottes bleibende Treue.

Eine ältere Bezeichnung des Tages lautet „Gedenktag der Zerstörung Jerusalems“. Darin schien noch die Verbindung zum jüdischen Tischa beAv auf. Das Judentum begeht den Gedenktag der Zerstörung des ersten Tempels am 9. Av. Das fällt zumeist in zeitliche Nähe zum 10. Sonntag nach Trinitatis. Im Jahr 2010 liegt der 10. Sonntag nach Trinitatis auf dem 8. August, der 9. Av entspricht im gregorianischen Kalender dem 20. Juli.

In der Änderung des Namens sowie der für den Sonntag vorgeschlagenen Bibeltexte spiegelt sich eine theologische Entwicklung der Zeit seit dem Zweiten Weltkrieg, die besonders seit etwa 1970 wirksam wurde: Nach dem Holocaust hat die evangelische Theologie versucht, ein theologisches Verständnis des Judentums zu gewinnen, das frei von Antijudaismus und Antisemitismus ist.

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