Predigt von Landesbischof Dr. Ulrich Fischer zu Psalm 31, 8 und 9
Liebe Gemeinde,
“Worte sind Schall und Rauch“, so sagt der Volksmund. Oft hat der Volksmund recht, hier aber nicht. Worte sind eben nicht nur Schall und Rauch. Worte wirken. Sie haben eine Kraft. Sie können trösten und traurig machen. Sie können Mut machen und motivieren. Sie können verletzen und verstören. Sie können erlösen und erfrischen. Worte wirken. Sie können in unserer Seele Zerstörerisches anrichten. Sie können aber auch vor unserem inneren Auge wunderbare Bilder der Hoffnung erstehen lassen.
Worte der Freiheit oder der Bedrohung?
Zu solchen wirkenden Worten, die mehr sind als Schall und Rauch, gehören auch Worte der Bibel. Auch in der Bibel gibt es solche Worte. Schon beim ersten Hören lösen sie Wunderbarstes in uns aus. Während wir sie hören, schauen wir schon ein Bild. Etwas, das uns Mut macht, uns Wege öffnet, uns Hoffnung schenkt. Genau zu diesen so wunderbar wirkenden Worten gehört für mich jenes Psalmwort: „Du stellst meine Füße auf weiten Raum.“ Dieses Wort aus dem 31. Psalm atmet für mich den Duft der Freiheit. Vor meinem Auge sehe ich Wege über weite Fluren, Wege durch den Odenwald, Wege im herrlichen Bauland, Wege durch das liebliche Taubertal, Wege in der Rheinebene, Wege durch den Kraichgau, die „Toskana Badens“. Ich sehe vor mir Wege, die hinausführen aus der Enge der eigenen Wohnung und Gemeinde, des Dorfes und der Stadt. Hinausführen in die Weite der Schöpfung Gottes. Ich sehe vor mir Wege, die hinausführen aus der Enge meines eigenen Ich. „Du stellst meine Füße auf weiten Raum.“ Für mich malt dieses Wort das Bild der herrlichen Freiheit der Kinder Gottes.
Ich kann aber auch verstehen, wenn dieses Wort Menschen Angst macht. Den weiten Raum, den empfinden nicht alle als verlockend, manche eher als bedrohlich. Sie ziehen die Geborgenheit des Vertrauten vor. Sie lieben es, wenn sie sich leiten lassen von Regeln des Zusammenlebens, von Traditionen und Normen, von all dem, was sie von jeher gewohnt sind. Der weite Raum, das ist für solche Menschen der Raum des Fremden. Der Raum des ständigen sich Entscheiden-Müssens. Der Raum der drohenden Überforderung. Der Raum des Ungewissen. „Du stellst meine Füße auf weiten Raum.“ Das klingt dann nicht wie eine Verheißung, sondern eher wie eine Drohung. Wer den „weiten Raum“ so versteht, den wird das Losungswort dieses Landeskirchengesangstages beim ersten Hören schrecken. In dessen Seele wird dieses Psalmwort zunächst eher Angst auslösen als Hoffnung stiften.
Aus der Bedrängnis hinaus
Versuchen wir also ein zweites Hören, indem wir den Zusammenhang einbeziehen, in dem dieses Psalmworte einst gebetet und gesungen wurden: Der 31. Psalm beschreibt in seinen beiden Teilen jeweils in der Form eines Gebetes eine Bewegung. Er nimmt hinein in die Bewegung von der Bitte in der Not hin über die Vertrauensbezeugung zu Gott hin zum Dank für Gottes Hilfe. „Neige deine Ohren zu mir, hilf mir eilends! Ziehe mich aus dem Netz, das sie mir heimlich stellten. Sei mir ein starker Fels und eine Burg.“ So fleht der Beter in seiner Not zu Gott. Dann fügt er vertrauensvoll an: „In deine Hände befehle ich meinen Geist, du hast mich erlöst, Herr, du treuer Gott.“ Diesem Wort des Vertrauens, das uns als Wort des sterbenden Jesus am Kreuz bekannt ist, diesem vertrauensvollen Bitten schließt sich am Ende der Dank für Gottes Hilfe an: „Ich freue mich und bin fröhlich über deine Güte, dass du mein Elend ansiehst und nimmst dich meiner an in Not und übergibst mich nicht in die Hände des Feindes; du stellst meine Füße auf weiten Raum.“
"Der „weite Raum“ - das ist, wie uns ein anderer Psalm lehrt, die Weite, in die Gott die Bedrängten führt, um sie vor dem Zugriff ihrer Verfolger zu retten."
Wenn wir uns diese Bewegung des 31. Psalm vergegenwärtigen, dann erscheint der „weite Raum“, auf den Gott die Füße des betenden Sängers stellt, als Gegensatz zur beengenden Not, aus der dieser befreit werden will. Der „weite Raum“ - das ist dann der Weg aus den Fängen der Feinde. Der Fluchtort aus der bedrückenden Not. Der Weg in die Freiheit. Der „weite Raum“ - das ist, wie uns ein anderer Psalm lehrt, die Weite, in die Gott die Bedrängten führt, um sie vor dem Zugriff ihrer Verfolger zu retten. Der „weite Raum“ - das ist das freie Feld, auf dem ein heimliches Heranschleichen böser Feinde nicht möglich ist.
Grunderfahrung unseres Glaubens
„Du stellst meine Füße auf weiten Raum“ - in diesen Worten des Psalmsängers wird also in bildhafter Sprache eine Grunderfahrung unseres Glaubens ausgesprochen: Gott kann uns aus den Bedrängnissen unseres Lebens herausführen und befreien. Er kann uns befreien aus unserer Not, so dass wir unser Leben wie einen weiten Raum der Freiheit erleben. Martin Luther hat diesen Zusammenhang auf den Punkt gebracht, wenn er kommentierend sagt: „Wie die Not der enge Raum ist, der uns bedrückt, und traurig macht, so ist die Hilfe Gottes der weite Raum, der uns frei und fröhlich macht.“ Um diese Grunderfahrung des Glaubens geht es in diesem wunderbar wirkenden Wort vom „freien Raum“. Um diese Erfahrung, die wir alle mit dem Sänger des 31. Psalms teilen. Es gibt Lebenssituationen, die wir als bedrängend erleben. Es muss gar nicht die Anfeindung durch andere Menschen sein, wie damals bei jenem Psalmsänger. Nein, Bedrängnis, die können wir ganz anders erfahren:
Etwa schon dann, wenn wir nicht so können wie wir wollen.
Wenn uns etwas niederdrückt, das uns nicht mehr aufrecht gehen lässt..
Wenn unsere Lebensmöglichkeiten eingeschränkt sind durch schwere Sorgen oder Leid, durch Krankheit oder Trauer.
Oder auch wenn wir nicht aus noch ein wissen in diesen Wochen der Wirtschaftskrise, da die Angst um den Verlust des Arbeitsplatzes sich auf die Seele vieler Menschen legt.
Oder wenn die Entwicklung im Iran und in Israel neue Ängste vor einem Krieg im Nahen Osten schürt.
"... ich muss nicht verloren gehen in der Freiheit, die du mir schenkst. Der weite Raum meines Lebens ist umfasst von deiner Liebe wie ein Burgraum durch dicke Mauern geschützt ist."
All solche Bedrängnisse empfinden wir als einengende Not. In diesen Situationen unseres Lebens gilt es auf den Psalmsänger zu hören und von ihm zu lernen. Mit ihm können wir beten und singen: „In deine Hände, großer Gott, befehle ich meinen Geist. Mein ganzes Leben vertraue ich dir an, dir und deiner Macht. Du begleitest mich in meinen Bedrängnissen und führst mich aus ihnen heraus wie auf ein freies Feld. So muss ich mich nicht fürchten vor dem weiten Raum, auf den du meine Füße stellst. So gehe ich nicht verloren in der Weite des Raumes, sondern erlebe - geführt an deiner Hand - diesen weiten Raum wie einen Schutzraum, umzäunt von deiner Gnade. „Du stellst meine Füße auf weiten Raum“ und ich muss nicht verloren gehen in der Freiheit, die du mir schenkst. Der weite Raum meines Lebens ist umfasst von deiner Liebe wie ein Burgraum durch dicke Mauern geschützt ist.
Singen befreit
Liebe Schwestern und Brüder, von dieser Erfahrung des Glaubens hat der Beter des 31. Psalms nicht nur gesprochen, sondern auch gesungen. Er hat sein Vertrauens- und Danklied angestimmt, nachdem er sich vor seinen Feinden in den Tempel gerettet hatte. Ist nicht genau dies auch die Aufgabe, die Ihr in den Kirchenchören und Kantoreien Sonntag für Sonntag wahrnehmt? In den Kirchen stimmt Ihr mit Eurem Chorgesang vor der Gemeinde Lieder des Vertrauens an. Mit Eurem Lied dankt Ihr Gott dafür, dass er Euch aus Bedrängnissen des Lebens herausführt. Und dabei erlebt Ihr: Schon das Singen selbst macht Euer Herz frei. Im Singen selbst wird so manche Bedrängnis kleiner. Werdet Ihr frei von so manchen Verkrümmungen des Alltags. Werden Eure Schultern befreit von niederdrückenden Lasten. Im Singen selbst schon geschieht es, dass Ihr spürt: Eure Füße stehen auf weitem Raum. Allein deshalb müsstet Ihr viel öfter singen, um diese Erfahrung herrlicher Befreiung aus Bedrängnis körperlich zu erleben.
Aber Ihr singt eben in den Chören und Kantoreien nicht nur für Euch. Ihr singt vor vielen Menschen. Der Sänger des 31. Psalms stimmte sein ganz persönliches Dankleid vor der großen Gemeinde im Tempel von Jerusalem an und schloss es mit den Worten „Liebet den Herrn, alle seine Heiligen“. Genauso könnt und sollt auch Ihr mit Eurem Singen anderen Menschen Eure Dankbarkeit des Glaubens singend bezeugen. Könnt und sollt Ihr andere Menschen anstiften, den „weiten Raum“ in ihrem Leben zu entdecken. Darin kommt Euer Singen zu seinem Ziel, dass es den Gott bezeugt, der Euch aus Bedrängnissen des Lebens führt. Durch Euer Singen kommen Menschen zu der glaubenden Erkenntnis: „Du, Gott, stellst meine Füße auf weiten Raum.“ So könnt Ihr durch das Singen Euch selbst und anderen Menschen weite Räume der Freiheit öffnen. Welch eine Verheißung! Welch eine Chance! Welch eine herrliche Aussicht für Euer Singen! Amen.